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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于广远职业培训的问题，于是小编就整理了1个相关介绍广远职业培训的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么是知行合一？

什么是知行合一？

知和行的关系，始终无人能解决，朱熹就主张“知难行易”。意思就是悟道很难，但是执行是很容易的。而王阳明提出“知行合一”，意思就是懂得道理是重要的，但实际作用也是重要的。换而言之，要实现远大的志向，必须有符合实际，脚踏实地的方法。当然王阳明也不是一下就悟出来的，其悟道之路可谓艰辛。

王阳明的悟道之路:

1.兵家:研究兵法，练习骑马射箭。结果被父亲责骂，无用武之地。

2.理学:苦读朱熹著作。在1489年，王阳明就“格”自己家的竹子。哲学史上著名的“守仁格竹”，结果失败，对朱子观点产生了怀疑。

3辞章:结交明朝有名的文学流派前七子，结果认识到“学文乃余事”。

4道家:拜访高人，学习道家著作。结果王阳明不满道家对世事的逃避。

5佛家:钻研经书，拜访名僧。结果王阳明认为其有违人性。（佛教不能有七情六欲，而王与禅师交谈后发现禅师思念母亲，故认为其有违人性）

接二连三的“此路不通”，让王阳明年过三十，却一事无成。在得罪大太监刘瑾后，被贬龙场驿驿丞，1508年，龙场悟道，1509年，终于提出了“知行合一”。

俗话说实践是检验真理的唯一标准。1519年，王阳明平定了宁王朱宸濠的叛乱（打出这个名字真的不容易），在没有朝廷的支持，对手又是养精蓄锐的藩王的情况下，平叛了！在这次的实践中，有平叛的志向，也要有切合实际的平息叛乱的策略，这就是“知行合一”。

王守仁的父亲去世后，王阳明离任（南京兵部尚书）回家守孝，经过父亲离世的打击，和大病一场后，开始一心一意的搞哲学。四处游历讲学，无论贫富贵贱，一视同仁。后来，王学的***创建了七个学派。分别是江右王学学派，南中王学学派，浙中王学学派，楚中王学学派，北方王学学派，粤闽王学学派，泰州学派。对后世影响深远。王学门派也是人才百出，在政治，教育，文学，哲学，治国等，他们都是“知行合一”的践行者。读明史就会发现，好多名臣，名人，都是王学学派的。

王学门派比较有名的人:

邹元标:吏部尚书，太子少保，谥号“忠介”。

首先知道和做到是行动力的事情，如何实现行动力不属于知行合一的范畴，概念上混乱。比如说：你知道只要自己勤奋、努力就能做到一些事情，只是自己懒惰、借口等等因素你自己没有做。所以你需要提高的是你自己的执行力。这也就是你说的，道理你都懂，可是做不到。

其次，知行合一是什么？以我自身对阳明先生的理解来说，题主可能还没有真正理解。我表达一下自己的认识，我们一起探讨。如果说需要给它做一个概念性的解释，我也解释不了，这四个字在我自己的知识层面只能意会不可言传，我可以给你举个例子，看看你能不能理解我说的。进到冬天了，你一定会穿棉衣。这就是知行合一。你穿上棉衣，也会想到父母有没有棉衣？你给父母买了一件棉衣，这也是知行合一。

很多事情，你已经知行合一了。

看了很多回答，居然都在七绕八绕，始终没说到点子上，鬼谷君不得不出来跟大家唠唠，什么是王阳明说的行知合一。

一

老实说，这四个字的确不是王阳明首先提出来的。“知行”是中国传统哲学的重要范畴，其始于《尚书》与《左传》，《尚书》有“非知之艰，行之惟艰”之说，《左传》有“非知之实难，将在行之”之说。

可是后人觉得王阳明是王阳明说的，其实王阳明只是重新解释了一下“行知合一”这个概念。

为什么他要重新定义呢？因为他发现理学，咳咳，也就是朱熹对于“行知合一”的理解和自己理解的不一样，存在弊端。关于朱熹和王阳明的关系，虽然不是一个时代的，但是两人的哲学观点的区别还是比较大的，我们可以理解为“一内一外”，通俗的说就是，关于“道在何方和如何得到”的理解差异，这就是哲学家们的特点，玩概念。

我们先说说朱熹理学的“知行合一”，通俗的说，就是好好学习，日格一物，每天一点一滴的学习积累，搞明白道理后再去实践落实。

对此，王阳明表示非常的不以为然。等这么玩下去，人这一辈子等懂多少道理？学海无涯啊！之所以他会这么想，主要受他14岁时“格竹子”的故事的影响，他对着竹子干巴巴的苦思了七天七夜，啥也没悟出来。

因此，他否定了朱熹的“知行合一”。那么他是怎么理解的呢？

二

首先我们讲个《传习录》里的故事，有学生问如何孝顺父母？

到此，以上就是小编对于广远职业培训的问题就介绍到这了，希望介绍关于广远职业培训的1点解答对大家有用。