论语职场实用技巧,论语职场实用技巧有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论语职场实用技巧的问题，于是小编就整理了5个相关介绍论语职场实用技巧的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么很少人用孔子《论语》去指导自己职场生活？
2. 《老子》的理论中，提倡只看结果不看手段，这是不是说在职场上应该学会“不要脸”？
3. 论语给了我们怎样的启示？
4. 论语给了我们怎样的启示？
5. 哪些书适合职场人精读？

为什么很少人用孔子《论语》去指导自己职场生活？

道和术的关系.

看你用哪个方式应对自己的客观世界.

用术没有错.错的是只用术而离开道.

所以先圣们说.以道而驾御术.

现代人.大多数都是讲术而不讲道.

道为根本.术为枝叶.

根本已烂.枝叶何存.

论语做为华夏文明的一部分.必然有它可用的部分.

这就是现在提倡的.正本归原.

大道至简地说：古人已有定论矣！《东周列国志》有云：得其文者为卿徒，得其道者为饿殍。一言以蔽之矣！***有说：孔学名高实秕糠，亦盖而括之矣！但***对于古文化亦有总的指导方针，曰：去其糟粕，取其精华，古为今用，洋为中用才是王道哦⊙ω⊙！

半部《论语》治天下

嘿嘿，连自己都治不了，还治天下呢！

孔老二的思想不可全信，全信就有被***的可能；不信就有愚昧的疑嫌。他們都处在信与不信的边缘地带，所以很少有人应用它指导自己的职场生活。

仁见仁，智见智。愚者见愚哦⊙∀⊙！

早ﾉ☀安[玫瑰]

√谢邀！

近来生活内容多：漫步田野山间，学太极，练养生操禅冥打坐，还操店，家务，抽睱简答之。

论语：温良恭俭让，仁义礼智信，见善如不及，见不善如探汤。这二十一亇字至今仍然闪烁精神光芒！***如社会上***认知和践行这二十一亇字，会导致人心陷溺？社会不和谐现象吗？

更别说全通透整部论语，按照论语来改变和完善自己，世事洞明，知行合一，***如是，你必定会成为成功人士。

就拿温良恭俭让，仁义礼智信融入社会，应对之效亦可略见一斑：温：你想成功，就要以温和态度对人说话吧；良：种瓜得瓜，种豆得豆，良善之人终有善报，这是因果规律，恭：恭敬他人，他人也会恭敬你，方能互敬互爱，俭：俭能养廉，反对奢华是正清风气，让：忍让结果是甜的，明友，同事，亲人之间，凡事理解，包容，忍耐，以心比心，事必和谐，仁义：沒仁义阴险者终会受唾。礼：不知礼粗暴待人者都有不好报应，智：缺乏智慧乃至无知往往是祸害开始，信：失掉诚信之人，结局不言自明。

论语内容丰富多彩，永不过时，强大，充满智慧，二千年来，大至国家政治，小至百姓日常生活，世代传承至今，融入或己自觉不自觉化在百姓心中，是任何力量都磨灭不了的！

《论语》是少数历经几千年还能够读到的原作，俗话说，有读歪的经，没有被埋没的理。***是对儒学摧毁最厉害的，其中的那些人到现在还在被封神，这就是国人的悲哀！自古至今不受《论语》浸染的名人很少，即便是后人极度推崇的王阳明、曾国藩，哪个不是《论语》的受益者？今人读不懂《论语》，不是《论语》的错，而是时代的悲哀！当职场***尔虞我诈，当企业没有人性的时候，谁还懂得《论语》带来的好处？可悲的是，现在有太多的人处于蒙蔽状态，喜欢人云亦云，从来没有自己的思想和辨别能力！一看到《论语》就是封建糟泊，是为统治阶级服务的东西，这样的人真的好可怜！

有很多人说《论语》被历代统治者解读错了，没有关系呀！幸好原著还在，我们为什么就不能用心的读一下原著呢？

《老子》的理论中，提倡只看结果不看手段，这是不是说在职场上应该学会“不要脸”？

一派胡言？老子对帝王都讲有行为准则，只能以身为天下，以心为天下，放下孤王，寡人的架子，下基层親民不乘驷马带三公挠民，解决人民缺无需要的事物。帝王如能做到了，没人与之争天下。对老百性要求，有这样的好帝王，应各守其正，闻鸡犬之声不相互侵犯，饱其腹互让不争。海低下纳百川之理。

反之必败，不要脸犯上欺下赖皮狗，吃狗肉的人们都显赃恶心。有为奇者犯上欺下者，司而杀之，司杀者，不准代司杀者杀，还恐杀错人，伤及手足无罪之人。对法办恶人要求专业司法者为之，有很严明的规则。

这个问题对照鬼谷子，法家，军家，商家，***，资本家，合适。父子不相让，不择手段只要结果。

我没有发现老子的著作中有只强调结果，而不在乎手段的内容与思想，相反，老子的思想是强调因果的，题主不妨可以把自己理解的这段具体内容贴出来，大家也好进行讨论。

如果是想解决职场问题，建议可以读一下论语，论语可以看做最早的职业培训教材，论语记载的就是孔子教学生如何获取个人利益最大化。受过儒家系统教育的人，基本上都可以在职场混的风生水起，历史上成功的儒者有西汉的王莽，唐朝的李林甫，北宋的蔡京，南宋的秦桧，民国的汪精卫等，都是一代鸿儒，有的还是状元及第，这些人如何发迹的经历，可以作为职场经典教材。

论语给了我们怎样的启示？

《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。

《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。

从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。

从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。

所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而咱们今天教育的重点却是在知识和技术上的，对道德培养可以说达到缺失的地步，非常必要在这方面进行检讨。

如果要说有什么启示，首先要针对当前的现实。

当前的现实是什么？经济快速发展，生活水平提高，但人们缺乏信仰，没有敬畏之心。全社会以利益当先，“一切向钱看”的思想非常严重。整体社会道德水平底下，熊孩子和失德老人遍布各地。

应该说，孩子是最容易塑造的，而众多小孩子无知无德，反映出社会的价值导向出现了严重问题。在任何社会，老人都应当是道德模范和表率，而当前社会之所以失德老人遍布各地，反映出了一个更严重的问题，就是本来应该成为我们道德表率的老人自身素质低下，规则意识淡漠，道德品行差。

这些问题的出现，正说明了我们抛弃了传统文化，失去了精神家园的严重恶果。

我们曾经以高尚的道德情操教导人民，但脱离了传统文化的根基，无根之木自然无法在老百姓的心目中生根发芽。我们也寄希望于经济发展了，生活水平提高了，自然能够“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，但经济发展的结果却是大家既不知礼节，也无所谓荣辱，眼里只有钱而没有道德，没有丝毫的谦让之心。

所以，当今社会，如果要想树立全社会的道德意识，就应该捡起被抛弃已久的《论语》等传统经典，从老祖先的谆谆教诲中去寻找答案。这些答案，是你无论从其它什么地方也找不到的。为什么？因为我们是中国人！

论语，以德为规范，以社会为“职场”，一套立人、立事、立世的儒家方法原则。其基础是以“道”为基，然后才有德。这个道本质是认识自然，顺应自然，以自然法则来行德，其核心是“一日三省吾身”，已内求自身反省，来行德，而不仅是文字范畴的内容，犹如王阳明对世界的认识，源自自身内求“反省”顿悟。这是当前缺少国学***的根本原因。

中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解为外在能力完善,并懂得变通,与时俱进,而内在心灵则完满、富足,待自内心修为提升,自身能力提高才能更好地去为人处事.

在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地教诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有质量,总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会,多方面又十分精辟的道理,乃至读完,行人处事的一切尺度,豁然于眼前：

处世：“以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒.”因为内心的坦荡,自信,泰然而自内向外油然而生的从容、宽容.但这种宽容变有尺度,并非毫无原则的谦让、宽恕,而是以真报怨,以德报德.其实面对自己过往的生活中所遇到的种种,当时有过许许多多的情绪,可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么,不管是帮助爱护自己的,还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的,都不过是人生的一种经历而已,处世为人,除了要[_a***_]帮助爱护自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人,因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更人觉醒与自强.

交友：“事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣.”是对我们的忠实劝告,并提醒我们广交益友,不交损友,在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的纯净与清彻.

对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量.

通篇读完综合发现,书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实,这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛.夜以继日里,我终于读完了它,合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙.这些枷锁是虚妄之想的枷锁,庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或忧郁、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁.

平时,总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵,荡涤内心的浮躁,处世、为人、行事、以及生活中的凡此种种,给自己的人生多一份空间与遐想的余地.但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣.”

论语十则》选取了《论语》中十段内容，每一段都给人以不同的启示，这里所说“温故而知新，可以为师矣”这句。

温故而知新是指，能够通过对已知事物的了解和掌握，去认识和判断新的事物。能够温故而知新，说明这个人是有思想、有方法的，做到了学而思、思而学。“温故”不是复读或者复述已经学到的内容，而是对已学知识的思考，同时又在思考中探寻了解新的知识，思想认识不断发展和提高所以才能“知新”。这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来，不论是否收徒当老师，都能起到老师的作用。而对于那些能够做到温故知新的人，应当将其作为老师来对待，好好地向他们学习的。当然如果自己能够做到这点，那么自己也可以发挥老师的作用。能够温故而知新，说明这个人形成了自己的思想和方法。而一个有思想、有方法，不断回顾与思考，能够将自己的思想认识发扬出来的人，其在品质方面应当不是问题了。

论语给了我们怎样的启示？

论语，是大圣人对生活、学习、处事等高度概括及总结，像一座丰碑引领后人2000多年。它带给我们的启示不同人会有不同看法，但可以确定儒家思想精髓值得尊崇和传播，尤其是现在精神荒芜的时代，更应该提倡和学习传统文化…

论语十则》选取了《论语》中十段内容，每一段都给人以不同的启示，这里所说“温故而知新，可以为师矣”这句。

温故而知新是指，能够通过对已知事物的了解和掌握，去认识和判断新的事物。能够温故而知新，说明这个人是有思想、有方法的，做到了学而思、思而学。“温故”不是复读或者复述已经学到的内容，而是对已学知识的思考，同时又在思考中探寻了解新的知识，思想认识不断发展和提高所以才能“知新”。这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来，不论是否收徒当老师，都能起到老师的作用。而对于那些能够做到温故知新的人，应当将其作为老师来对待，好好地向他们学习的。当然如果自己能够做到这点，那么自己也可以发挥老师的作用。能够温故而知新，说明这个人形成了自己的思想和方法。而一个有思想、有方法，不断回顾与思考，能够将自己的思想认识发扬出来的人，其在品质方面应当不是问题了。

论语的启示:

孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。

我们都知道：物以类聚，人以群分。一个人的朋友可以反映出这个人的层次。如果我们想成长，做最好的自己，就要考虑孔子的建议了。然而，现实生活中大多数人都喜欢孔子说的三种有害的朋友，因为人性都喜爱被夸奖、喜欢听好听的话。三种有益的朋友本来就少，自己又不愿意和他们交往，也是我们惯常的作为。

所以，首先我们要去除不利于我们成长的理念，把有利于我们成长的理念深深的刻在脑中。要知道什么是损友，什么是益友。主动的接近益友，可以从我们喜欢的益友开始，慢慢的接近我们虽不是太喜欢，但能促进我们成长的人。只要得到了成长，自然产生了正向反馈，让我们更想接近益友了。

到哪里去找益友呢？如何与他们成为朋友？就需要你自己开动脑筋，去思考，去行动了。

《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。

《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。

从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。

从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。

所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而咱们今天教育的重点却是在知识和技术上的，对道德培养可以说达到缺失的地步，非常必要在这方面进行检讨。

论语，以德为规范，以社会为“职场”，一套立人、立事、立世的儒家方法原则。其基础是以“道”为基，然后才有德。这个道本质是认识自然，顺应自然，以自然法则来行德，其核心是“一日三省吾身”，已内求自身反省，来行德，而不仅是文字范畴的内容，犹如王阳明对世界的认识，源自自身内求“反省”顿悟。这是当前缺少国学***的根本原因。

哪些书适合职场人精读？

01

社交类书籍

职场中，无论你工作做得怎样，人际关系都会影响你在公司的形象和职业发展。

在沟通的时候，有很多地方需要注意。比如，打招呼这件简单的事情，你若是遇到熟悉的同事、同学，大可拍拍他的肩膀：“老张，你好啊！”若是遇到领导或长辈，还以此种方式打招呼，对方心里就会不高兴。若是遇到你的下级或晚辈，你只需等着对方和你打招呼就行了。

所以，职场人士需要精读一些社交类书籍。推荐几本《人际的奥秘 ：曾仕强告诉你如何搞好人际关系》、《沟通圣经》、《好好说话》、《小学问》。

职场中，很多人的努力仅仅能叫作“埋头做事”，他们并没有目的性地想从工作中习得什么，这种努力在缺少了脑子的参与以后，只能被称为“瞎忙活”。

他们的努力中只有汗水，但事实上是， 努力不仅需要汗水，还要有智慧。努力在选择上，甚至在选择之前，努力的方向不对，就只能离自己的目标越来越远。

所以，职场人士需要精读一些方法类的书籍。比如《麦肯锡教我的思考武器》、《学会提问》、《一本小小的蓝色逻辑书》、《只管去做》、《小强升职记》等。

除此之外，还要博览群书，各方面的书籍都看一些，只有自己多读书，多学习，多思考，才能“腹有诗书气自华”。这样，不仅能在职场上游刃有余，在生活中也是底气十足。

比如你可以看看《自控力》、《自制力》、《穷查理宝典》、《财务自由之路》、《微习惯》、《和时间做朋友》等。

感谢邀请。

把传统经典放在现代职场这个语境下，我认为《三国演义》最为合适。

语录类集子如《论语》，史学大典如二十四史，诗曲词集如《诗经》、《楚辞》等，要么就是读起来要留长久的时间消化，要么就是只言片语靠经验解读每人理解的略有差别，以“史”为鉴此话不***，但若不能长时保持阅读历史著作的习惯，难免在浩瀚的史家演绎中丢掉方向变得狭隘。

所以还要从小说里找，《三国》最为合适，君臣统帅，运筹谋略，经营启示都有了。又是章回体***，既有情节，也有韬略。

另外：从这个角度来看这本书，很有启发，曹操“居家为父子，受事为君臣。”不就是现在家族企业制管理的核心嘛。

以上

朋友，这个问题感觉“好大、好宽泛”。

你随便打开一个卖书的网站，如京东、亚马逊等等，你所能看到的大多数书，基本都是职场人要读的。

因为上班族需要“提升自己”，你在学校里学的那些东西，可能跟不上你工作的需要。只有通过自己主动读书，大量读、广泛阅读，才能满足你对工资和收入增长的要求。

不过重点类书，我推荐下面这张书单里的这些。

01

实用类书籍

比如《卓有成效的管理者》、《刻意学习》、《干法》、《演讲与口才》、《麦肯锡教给我的写作武器》、《学会提问》、《高效能人士的七个习惯》……这些书，写作者本书就是职场人或搞企业管理的人，他们根据自己的经验、研究出的各种心得，写出了这些优质的干货书籍，对你自己的工作，一定是有帮助的。

至少，你看常年的各大畅销榜就能看出来，这些书往往都稳居畅销榜的榜单里。这就说明，这些书是非常有价值的，值得你看的。

其中好几本，我都看了两三遍，写了很多笔记，每一次看都深有感触。

02

内涵类书籍

比如《平凡的世界》、《曾国藩：又笨又慢平天下》、《异乡人》、《活着》、《韩非子》、《我的职业是***家》、《简爱》。乍一看，这些书和职场没什么关系，但其实，这些书恰恰提升你内在力量书。因为上一类书，顶多算是“术”的层面，而这些书是“道”的层面。只有道、术，你都读了、修炼好了，你才能成为一个优秀的职场人。

最后，我是一个骨灰级读书爱好者，有自己的一套读书心法。可以点击我头像，我主页左下角-个人提升-读书方法查看。

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从古至今我国的籍典浩繁，做一个有相当教育的国民，对于本国的经典有必要阅读见识一番。

子曰:“学而时习之，不亦说乎？”走出校园，加入社会，进入职场，还是应该继续学习的。我觉得《论语》适合职场人精读。在《论语》中，不但有孔子的话，还有孔门***间互相谈说的话语。有子日:“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”这段话是孔门***有子说的:君子致力于根本的工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。精读一本经典，是青年进入职场为人处事，修心阅世所不可缺少的。《论语》是儒家文化传统的正宗，历代受它的影响很大。我们读它，虽然有些语句不适合现代思想，但有些语句，仍有可取之处，至少可以借鉴。子日:“巧言令舌，鲜矣仁”。花言巧语，一付

讨好的脸色，这样的人，没有多少仁德。论语中所讲的都是仁和德，仁德也是工作为人之本。其中也有许多做人的道理。君子敏于行而纳于言，就是做事做人都要多做少说。
了解中国古典书籍，对此产生阅读的兴趣，慢慢进入一个奇妙的精神世界。《论语》是一本最适合职场人精读的书。

到此，以上就是小编对于论语职场实用技巧的问题就介绍到这了，希望介绍关于论语职场实用技巧的5点解答对大家有用。