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1. 宁夏警方公开征集滕海、滕起园、马飞鹏等人违法犯罪线索, 你怎么看？
2. 当年赫连勃勃筑的统万城在哪里？还有遗址吗？
3. 宁夏有哪些古塔？
4. 当今华夏传统文化探索者的致命误区是什么？

宁夏警方公开征集滕海、滕起园、马飞鹏等人违法犯罪线索, 你怎么看？

汉初的夏侯婴，封滕公。传说也有一次驾马车至东都门，马立不行，长久地以足跑地（刨土）。于是使人掘地，得石椁，上有科斗铭文，请教了叔孙通，才知道写的是："佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室。"后来夏侯婴死即葬于此。见《西京杂记》卷四。一说为夏侯婴死后，葬车至东都门外，马立不行，跑地得铭，遂葬于其地。见晋张华《博物志》卷七。后以"佳城"、"滕公宅"喻指墓地，本此。唐李端《张左丞挽歌》之一："鸟来伤贾傅，马立葬滕公。"

当年赫连勃勃筑的统万城在哪里？还有遗址吗？

统万城是十六国时期大夏国都城，由匈奴人赫连勃勃所筑，因其城墙通身雪白，又被当地人叫做白城子，是匈奴一族在漫长历史长河中留下的唯一一座都城遗址。

赫连勃勃又叫刘勃勃，是匈奴右贤王的后代，右贤王部投降汉朝后被赐刘姓，赫连勃勃与匈奴贵族刘渊同属一族。

刘渊建立前赵后，念在同族的关系上，封赫连勃勃的曾祖父刘虎为娄烦公。

前秦灭亡后，赫连勃勃投靠后秦，被姚兴认命为安北将军，镇守朔方。公元406年，赫连勃勃扣押河西鲜卑人进贡给姚兴的八千匹马，并杀死其岳父，吞并其军队。

407年，赫连勃勃公开反叛后秦。

因赫连勃勃认为匈奴人是夏启的后代，因此以今内蒙古鄂尔多斯为根据地建大夏国，自称大单于，天王。

公元413年，赫连勃勃征召十余万人，耗时五年，在今陕西榆林靖边县兴修统万城。按照赫连勃勃得意思，统万城即意为“君领天下，统领万邦之意”。

然而，赫连勃勃的愿望是美好的，就如同秦始皇要让秦国的统治直到万世是一个道理，但现实是残酷的。

自背叛后秦后，赫连勃勃建立的大夏***就一直跟周边各势力战争不断，在加上赫连勃勃诸子为了争夺太子之位相互攻打，国力损失殆尽。

公元431年，大夏国被北魏灭亡，前后仅存在25年时间。


如今在陕西榆林靖边县，还有统万城的遗迹，统万城的墙体十分坚固，就算是在今天，也很难用箭插入墙中。

可见当年是何等的坚固，但再坚固的堡垒，也有被攻破的时候，时过境迁，还不都成一捧黄土。

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统万城在陕北的榆林市靖边县，目前当然是有遗址的，现在还是重点文物保护单位呢。

战国时期有一个楚国人，在路边贩卖兵器，他说：“我的矛无坚不摧，能刺穿任何东西，我的盾坚固无比，没有东西可以穿透它！”有人问他：“如果用你卖的矛刺你的盾，会如何呢？”楚国人哑口无言。这就是自相矛盾的出处。

到了十六国时期，胡夏的建立者赫连勃勃，发明了自相矛盾另一种解释，只不过这个解释太过残忍。“赫连勃勃，字屈孑，匈奴右贤王去卑之后，刘元海之族也。”赫连勃勃，原本是匈奴后裔，刘渊的族人。

赫连勃勃的父亲刘卫辰曾投奔前秦，封为西单于，统领“河西诸虏”，“后魏师伐之，辰令其子力俟提距战，为魏所败。”之后在和北魏交战中失败，刘卫辰被杀，赫连勃勃逃了出来。几经辗转，赫连勃勃投奔姚兴（后秦第二位皇帝）门下。

姚兴看到赫连勃勃一表人才，谈吐不凡，且正是用人之际，加封赫连勃勃为骁骑将军，可以参议军国大事。正是在姚兴的提拔下，赫连勃勃节节高升，成为后秦高层将领。只不过姚兴看错人了，养了一只狼崽子，在赫连勃勃羽翼丰满之后，便自立为王。

宁夏有哪些古塔？

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宁夏是全国古塔最多的省份，区域内至今约有古塔三百多座。

说起古塔之最，总有人会打趣说，光青铜峡的一百零八塔就占数不少，其实不然，这些古塔星罗棋布于宁夏历史上经济文化发达的城镇要地内，映射出了宁夏历史文化变迁的脉络，以西夏塔陵、海宝塔、承天寺、一百零八塔等最为著名。

西夏王陵塔陵

西夏塔陵为西夏王朝***陵寝地，这些土塔群蔚为壮观，按照西夏时期的陵寝墓制规划坐落于贺兰山东麓五十多平方公里的地域内，历经千年风雨巍然不动，是至今唯一可睹初建原貌的塔群。

宁夏境内的其他古塔多数为楼阁样式塔，以砖石木材质砌筑而成，随着历朝更迭的战乱，自然灾害的损毁，初建时的原貌已无从知晓，陆续在不同朝代倒塌罹难，由在不同的时代获得重建。

中宁鸣沙塔

当今华夏传统文化探索者的致命误区是什么？

要回答当今华夏传统文化探索者的致命误区是什么？必须做出深入的思考。

每当我们说道华夏传统文化，好像都是在说很遥远的文化遗存。以1840年的***战争为界，我们距古代不过179年了。近代以来，中国被动的卷入世界，加上西方列强的船坚炮利，华夏的文化自信呈现两极化趋势。

一方面，认为我们自己文化落后，言必称希腊，好像只有西方才算是先进才算是现代化。另一方面，认为我们的自己的文化属于早熟，我们只是近代落后了，我们在历史文化传承中有很先进的过去，西方人现在的文化远不及我们的文化传统。

历史不能割断，文化传统更不能人为破坏。否则，我们的民族凝聚力必然会受到崩塌性的破坏。新时代，继承传统文化，已经成为人所共知的共识。

两种倾向必须注意：一种是把它当做一个沉重包袱，因为它产生于封建社会是为封建社会服务的，糟粕居多，我们要做的是理清精华与糟粕。另一种则是把它当做无穷无尽的巨大宝库，称之为“国学”，照搬应用。这两种倾向，有一个共同的问题，即为了现代化的价值需要和论证当代合理性，否定了中华优秀传统文化在我们古代社***发挥的积极作用。以上两种倾向，很容易得出结论，误以为现代是先进的，过去是落后的。

自觉、科学、合理地对待传统文化的正确做法，应当是一方面避免上述两大倾向或误区，另一方面则必须打通传统文化与现代社会的脉络。目前，面对百年未有之大变局，我们该如何对待中华优秀传统文化才是科学有益的？高维审视，“取其精华，去其糟粕”是对待传统文化的科学有效原则和方式。即：传承与创新中华优秀传统文化。换言之，一方面需要我们高维审视地去梳理历史，自觉用三重生态圆融互摄的哲学理念***传统文化，进行深入系统的分析，得出史论贯通的结论；另一方面，中华优秀传统文化是博大精深的体系，需要整体性研究传统文化的生态系统，把握其核心要义。

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